Otra vez C.S.Lewis, pero esta vez como el Diablo.

Lo bueno es dirigir la malicia a sus vecinos inmediatos, a los que ve todos los días, y proyectar su benevolencia a la circunferencia remota, a gente que no conoce. Así la malicia se hace totalmente real y la benevolencia en gran parte imaginaria.

Porque el presente es el punto en el que el tiempo coincide con la eternidad. Del momento presente, y sólo de él, los humanos tienen una experiencia análoga a la que nuestro Enemigo tiene de la realidad como un todo; sólo en el presente la libertad y la realidad les son ofrecidas.

Esta cuestión la deciden por nosotros espíritus que están mucho más abajo en la Bajojerarquía que tú y yo, y por supuesto de una forma provisional. Es trabajo de estos grandes maestros, el producir en cada época una desviación general de lo que pudiera llamarse el "gusto" sexual. Esto lo consiguen con el pequeño círculo de artistas populares , modistas, actrices y anunciadores que determinan el tipo que se considera "de moda". Su propósito es apartar a cada sexo de los miembros del otro con quienes serían más probables matrimonios espiritualmente útiles, felices y fértiles. Así, hemos triunfado ya durante muchos siglos sobre la naturaleza, hasta el punto de hacer desagradables para casi todas las mujeres ciertas características secundarias del varón (como la barba); y esto es más importante de lo que podrías suponer. Con respecto al gusto masculino, hemos variado mucho. En una época lo dirigíamos al tipo de belleza estatuesca y aristocrática, mezclando la vanidad de los hombres con sus deseos, y estimulando a la raza a engendrar, sobre todo, de las mujeres más elegantes y pródigas. En otra época seleccionamos un tipo exageradamente femenino, pálido y lánguido, de forma que la locura y la cobardía, y toda la falsedad y la estrechez mental general que las acompañan, estuviesen muy solicitadas. Actualmente vamos en dirección contraria. La era del jazz a sucedido a la era del vals, y ahora enseñamos a los hombres a que les gusten mujeres cuyos cuerpos apenas se pueden distinguir de los de los muchachos. Como éste es un tipo de belleza todavía más pasajero que la mayoría, así acentuamos el crónico horror a envejecer de la mujer (con muchos excelentes resultados), y la hacemos menos deseosa y capaz de tener niños. Y eso no es todo. Nos las hemos arreglado para conseguir un gran incremento en la licencia que la sociedad permite a la representación del desnudo aparente (no del verdadero desnudo) en el arte, y a su exhibición en el escenario o en la playa. Es una falsificación, por supuesto; los cuerpos del arte popular están engañosamente dibujados; las mujeres reales en traje de baño o en mallas están en realidad apretadas y arregladas para que parezcan más firmes, esbeltas y efébicas de lo que la naturaleza permite a una mujer desarrollada. Pero, al mismo tiempo, se le enseña al mundo moderno a creer que es muy "franco" y "sano", que está volviendo a la naturaleza. En consecuencia, estamos orientando cada vez más los deseos de los hombres hacía algo que no existe; haciendo cada vez importante el papel del ojo en la sexualidad y, al mismo tiempo, haciendo sus exigencias cada vez más imposibles. ¡Es fácil prever el resultado!.

Cartas del Diablo a su sobrino, C.S.Lewis; Editorial Andre Bello, 1993

Comentarios de un vagabundo

Eso sí, a diferencia de la sociedad latinoamericana en la que crecí, aquí el islam tiene un repertorio de códigos morales que hacen que la austeridad no devenga en violencia, patotas armadas, robos u homicidios. Nadie va a apuñalarte por un teléfono celular. Uno puede caminar a cualquier hora en cualquier suburbio que sólo recibirá sonrisas y bendiciones.

Es cómico escuchar a un europeo quejarse de que a los musulmanes les gusta la guerra, y de que llevan milenios peleando, cuando su continente produjo dos guerras mundiales y setenta millones de muertos en sólo cincuenta años, por no mencionar cinco siglos de colonialismo en el resto del mundo... Los chinos inventaron la pólvora, pero fueron los europeos los que dieron cátedra al resto de la humanidad sobre cómo utilizarla para fustigar enemigos y disidentes. ¿Quién tiene más derecho al asombro, un europeo ante la Jihad, o un afgano ante el Imperio Romano, la Biblia a capa y espada, la Inquisición, la colonización con barniz darwinista, el acero Krupp, el Blitzkrieg?.

Vagabundeando en el Eje del Mal, Un viaje a dedo por Irán, Irak y Afganistán; Juan Pablo Villarino; Del Nuevo Extremo, 2009.

Un granito de Sabiduría

No tiene que hundirse al nivel del que lo desprecia, respondiéndole con desprecio. Si un burro te patea, ¿patearías al burro de vuelta? En ese caso no habría diferencia enre tú y el burro, te pateó porque es un burro; y si tú le hiciste lo mismo, caíste al mismo nivel. Si un perro te muerde, ¿lo morderías?, si lo hicieras entonces no serías diferente al perro.

El desprecio que me ofreces a cambio, prueba que el conocimiento que obtuviste en treinta años fueron sólo palabras. Pues no te aplicaste tu conocimiento a ti mismo. Me dices que conoces muchos versos coránicos y tradiciones proféticas sobre la paciencia y que has dado incontables sermones sobre ese tema. Sin embargo parace que no sabes realmente lo que es la paciencia. Si lo supieras no te comportarías así con alguien que realmente te ha hecho probar y experimentar el conocimiento en acción. No me hablarías de esa manera. ¿Sabes el daño que puede resultar cuando una persona adquiere conocimiento en su lengua sin tomarselo a pecho?...

Si realmente deseas ser un erudito, primero debes aplicar en ti mismo todo lo que aprendas. Sólo después deberías predicarle a la gente sobre el tema.


Irshad, Sabiduría de un maestro sufí, Volumen I, Muzaffer Ozak Al Yerrahi; Editora Yerrahi Argentina, 2005.

Un concepto de Dios.

Alguien que viene de India

-¿Por qué alegrarse ante una ganancia material?-. Quien persigue la meta de la ecuanimidad no se regocija ante la ganancia ni se deja deprimir por pérdida de alguna, pues sabe que el hombre llega sin dinero a este mundo, y lo abandona también en la misma forma. (Pag. 10)

-Mientras no se libere de sus pretensiones, el ser humano es incapaz de comprender las verdades eternas. Anegada por un fango centenario, la mente humana bulle con la repulsiva vida de innumerables ilusiones mundanas. ¡Las luchas de los campos de batalla palidecen en su insignificancia ante las primeras contiendas del hombre con sus enemigos internos! No se trata aquí de meros adversarios mortales, fácilmente dominables mediante un arrollador despliegue de fuerza. Omnipresentes, infatigables, persiguiendo al hombre incluso durante el sueño, sutilmente dotados de miasmáticas armas, los soldados de los apetitos que surgen de la ignorancia pretenden asesinarnos a todos. Necio es el hombre que sepulta sus ideales, sometiéndose al destino común. ¿Como puede considerársele sino como un ser impotente, torpe, abyecto?. (Pag. 65)

Con frecuencia me he hecho la reflexión de que mi majestuoso maestro pudo haber sido fácilmente un emperador o un conquistador que sacudiera el mundo, si su mente se hubiera concentrado en la fama o en el éxito mundano. Pero, en lugar de ello, había escogido acometer contra las ciudades internas de la ira y del egocentrismo, cuya conquista revela la verdadera grandeza de un ser humano. (Pag. 196)

Los maestros no están bajo ninguna compulsión cósmica que limita su residencia a las montañas...El Himalaya de la India y el Tibet no tiene ningún monopolio sobre los santos. Lo que uno no se preocupa por hallar en su interior no podrá descubrirlo transportando el cuerpo de un lugar a otro. Tan pronto como el devoto está dispuesto a ir hasta el fin de mundo en busca de la iluminación espiritual, su gurú aparece cerca. (Pag. 202)

-Quiero saber, señor, cuando encontraré a Dios.
-Ya le has encontrado.
-¡Oh, no, señor, yo no lo creo así!
Mi gurú sonreía.
-¡Estoy seguro de que no estás esperando a un venerable personaje, adornando un trono, en algún antiséptico rincón del cosmos! Veo, sin embargo, que te imaginas que la posesión de poderes milagrosos es una prueba de haber encontrado a Dios. No es así, uno puede adquirir el poder para conquistar todo el Universo y descubrir, no obstante, que el Señor le elude. El desarrollo espiritual no se mide por el despliegue de poderes externos, sino únicamente por la dicha experimentada en la meditación. (Pag. 215)

Ningún mortal puede glorificar a Dios. El único honor que el hombre puede pagar a su Creador es el de buscarle. El hombre no puede glorificar una Abstracción que no conoce. (Pag. 415)

-Maestro -le dije-, ya veo que he sido un mal obrero, que ha culpado de su inhabilidad a las herramientas. (Pag. 468)


Autobiografía de un yogui, Paramahansa Yogananda; Editorial Self-Realization Fellowship, 2006.

Some Kind Of Freedom

Fundamentally we like to have freedom only to ourselves but not to the others.

We live behind bars of responsibility and conformity. We make a big issue of individual rights, privacy, the right to bear arms, and free speech, but we don’t want to live next door to a terrorist. When it comes to others, we want to impose a few rules. If the others are totally free, you may not get everything you want. Their freedom could limit your freedom. When trains are blown up in Madrid and buildings in New York are reduced to rubble, we blame the CIA for letting terrorists roam freely. We think it’s the government’s job to protect us from bullies. But the bullies and the terrorists see themselves as freedom fighters. Meanwhile, we want to be politically correct and holders of justice, so if our ethnic-looking neighbour is nabbed by the federal agents, we may protest. It is especially easy to be politically correct about issues that are far removed from us. Either way there is a risk of becoming the victims of our own political correctness.


What Make You Not A Buddhist, Dzongsar Jamyang Khyentse; Shambhala Publications, 2007.

San Juan de la Cruz Vs. Yalal ad-Din Muhammad Rumi

¡Oh noche que guiaste!,
¡oh noche amable más que el alborada!
¡oh noche que juntaste
Amado con amada,
amada en el Amado transformada!

Poseía completa y comentarios en prosa, San Juan de La Cruz; Editorial Planeta, 2002.

Tú vas gritando: Soy el Amante,
mas éstas son simples palabras.
Si ves como dos al amante y al Amado,
o ves doble, o bien no sabes contar.

En brazos del amado, antología de poesía mística, Yalal ad-Din Muhammad Rumi; Editorial Edaf, 2001.

C.S. Lewis y algunos comentarios sobre la religión

Del despótico mediodía de la Revelación pasé al fresco crepúsculo nocturno del Pensamiento Elevado, donde nada había que obedecer, nada que creer excepto lo que reconfortaba o era emocionante.

Como a todos, me habían dicho de niño que uno no sólo debe decir sus oraciones, sino también pensar en lo que esta diciendo. Por consiguiente, cuando (donde Oldie) despertó en mí la fe, traté de poner eso en practica. Al comienzo pareció ir viento en popa. Pero pronto la falsa conciencia (la "ley" de que habla San Pablo, la "charlatana" en Herbert) entró en juego. Todavía no había llegado uno al "amen" cuando susurraba: "Sí. Pero ¿estás seguro de que estabas realmente pensando en lo que dijiste?"; después de modo mas sutil: "Por ejemplo, ¿estabas pensando en ello tan bien como lo hiciste anoche?" La respuesta, por razones que en ese entonces no comprendía, era casi siempre No. "Muy bien" decía la voz, "¿no sería mejor, entonces, que lo intentaras de nuevo?" Y uno obedecía; pero, por supuesto, sin seguridad alguna de que el segundo intento fuera a ser en absoluto mejor.

En medio de un millar de tales religiones se encontraba la nuestra, la mil uno, etiquetada como Verdadera. Pero, ¿sobre qué base podía yo creer en esta excepción? Obviamente era, en sentido general la misma clase de cosa que el resto de las religiones. ¿Por qué recibía un tratamiento tan diferente? ¿Debía yo, en todo caso, seguirla tratando de manera diferente? Tenía muchos deseos de no hacerlo.

C.S. Lewis; Sorprendido por la alegría, el perfil de mis primeros años; Editorial Andres Bello, 1994 (Traducción Paulina Matta).

El Secreto de Muhammad

Si algún día se demostrase que la mente de Muhammad tenía alguna disfunción que le hacía ver criaturas de un mundo inventado y visitar lugares edénicos o infernales que sólo estaban en su imaginación, ni siquiera entonces aceptaríamos sin más que Muhammad fuese un esquizofrénico. La psicología transpersonal ha sabido demostrar hasta qué punto hemos malinterpretado los Estados Alterados de Conciencia, que abrían al hombre a una comprensión más amplia de la realidad. Un esquizofrénico es lo que queda de un hombre con una sensibilidad especial, cósmica, después de lo que destruyan los psiquiatras. Un esquizofrénico es un chamán destruido por habérsele obligado a vivir en una sociedad no tradicional.

... el profeta Muhammad no "creía" en el Paraíso como no creía en el Fuego, sino que lo experimentó y la invitación del Islam es a vivir todo eso cuando nos toque pero sin salir de nuestra materialidad y nuestra cotidianidad. Porque si no vivimos ya en esta vida el Paraíso y el Fuego, o mejor, si no sabemos desvelarlos en nuestra experiencia cotidiana, se nos está obligando a aceptar como parte de lo real algo que no está en nuestras experiencia de lo real. El Profeta no comprendió ni racional ni teológicamente que deberían existir el Paraíso y el Fuego; fueron su paladeo del mundo, su experiencia de "lo que tenemos entre manos".

El Secreto de Muhammad, La experiencia chamánica del Profeta del Islam; Abdelmumin Aya, Editorial Kairós, 2006.

"Momo" de Michael Ende - Una excelente lectura ¿para chicos solamente?

"-No estoy diciendo más que tonterías- dijo, triste, de pronto. Vez, Momo, otra vez he bebido demasiado. Lo confieso. Muchas veces bebo demasiado, ahora. Si no, no puedo soportarlo. Va contra la conciencia de un albañil honrado. Demasiada arena en el mortero, ¿entiendes? Aquello aguantara cuatro, cinco años,y después se derrumbará con sólo que alguien tosa. Chapuzas, no son mas que chapuzas. Es no es lo peor. Lo peor son las casas que hacemos. Eso no son casas, eso son... eso son... almacenes de gente. Se le revuelve a uno el estómago. Pero, ¿a mí qué me importa? A mí me pagan y ya está. Los tiempos cambian. Antes era diferente, y me sentía orgulloso cuando hacíamos un trabajo bien hecho. Pero ahora... Algún día, cuando haya ganado bastante, dejaré mi trabajo y me dedicaré a otra cosa."


"Momo encontró una muñeca en las escaleras laterales del anfiteatro... era casi tan grande como la propia Momo... cuando al cabo de un rato Momo la tocó con la mano, la muñeca agitó un par de veces los párpados, movió la boca y dijo con voz rara, como si saliera de un teléfono:
-Hola. Soy Bebenín, la muñeca perfecta.
Momo se retiró asustada, pero entonces contesto casi sin querer:
-Hola; yo soy Momo.
De nuevo, la muñeca movió los labios y dijo:
-Te pertenezco, por eso te envidian todos.
-No creo que seas mía -dijo Momo-. Mas bien creo que alguien te habrá olvidado.
Tomo la muñeca y la levantó. Entonces se movieron de nuevo los labios y dijo:
-Quiero tener mas cosas.
..."

Momo, Michael Ende, Ediciones Alfaguara / Juvenil Alfaguara, 1991.

¿Enemigos?

"No se equipara obrar el bien y obrar el mal. Si eres maltratado responde con una buena actitud (sabiendo disculpar), y entonces verás que aquel con quien tenías una enemistad se convertirá en tu amigo ferviente"

Sura 41, 34; El Sagrado Corán, International Islamic Publishing House, 2004. Traducción Abdul Qader Mouheddine y Sirhan Ali Sánchez.

"Pero yo les digo a ustedes que me escuchan: amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los odian. Bendigan a los que los maldicen, rueguen por los que los difaman. Al que te pegue en una mejilla, preséntale también la otra. Al que te quite el manto, no le niegues la túnica. Dale a todo el que te pida, y al que tome lo tuyo no se lo reclames. Hagan por los demás lo que quieren que los hombres hagan por ustedes. Si aman a aquellos que los aman, ¿qué mérito tienen? Porque hasta los pecadores aman a aquellos que los aman. Si hacen el bien a aquellos que se lo hacen a ustedes, ¿qué merito tienen? Eso lo hacen también los pecadores. Y si prestan a aquellos de quien esperan recibir, ¿qué merito tienen? También los pecadores prestan a los pecadores para recibir de ellos lo mismo. Amen a sus enemigos, hagan el bien y presten sin esperar nada a cambio. Entonces la recompensa de ustedes será grande, y serán hijos del Altísimo, porque él es bueno con los desagradecidos y los malos".

Evangelio según Lucas; 6, 27-35, El Libro de la Nueva Alianza, Fundación Palabra de Vida, 1995.

Yo quiero misericordia y no sacrificios

"Mientras Jesús estaba comiendo en la casa, acudieron muchos publicanos y pecadores, y se sentaron a comer con él y sus discípulos. Al ver esto, los fariseos dijeron a los discípulos: «¿Por qué su Maestro come con publicanos y pecadores?.» Jesús, que había oído, respondió: «No son los sanos los que tienen necesidad del médico, sino los enfermos. Vayan y aprendan qué significa: Yo quiero misericordia y no sacrificios. Porque yo no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores»"

Evangelio según Mateo 9, 10-13, El Libro de la Nueva Alianza, Fundación Palabra de Vida, 1995.


"Porque yo quiero amor, no sacrificios, y conocimiento de Dios, mas que víctimas consumidas por el fuego. Pero ellos no cumplieron mi Alianza en Adam, pues allí me traicionaron. Galaad, ciudad de malhechores, está llena de huellas de sangre. Como una banda de salteadores, los sacerdotes se juntan para asaltar a los que pasan por el camino de Siquem. En verdad, su actitud es condenable. Peor aún es lo que he visto en Betel; pues allá Efraím se comporta como una prostituta: Israel se deshonra".

Oseas 6, 6-11, La Biblia, Ediciones Paulinas Verbo Divino, 1989.

Unas palabras de Ernesto Sabato

"Otra consecuencia de este estado de cosas es la sobrevaloración de la diversión. Los programas “divertidos” tienen mucho raiting —y el raiting es lo supremo— no importa a costa de qué valor, ni quién lo financia. Son esos programas donde divertirse es degradar, o donde todo se banaliza. Como si habiendo perdido la capacidad para la grandeza, nos conformáramos con una comedia de regular calidad. Esta desesperación por divertirse tiene sabor a decadencia".

Ernesto Sabato, La Resistencia, Editorial Planeta Argentina / Seix Barral, 2000.

Fragmentos: El reino de la cantidad y los signos de los tiempos. René Guénon

"Los nómadas, a quienes les están prohibidas las imágenes, como todo cuanto pudiera atarlos a un lugar determinado, se proveen de una serie de símbolos sonoros, los únicos verdaderamente compatibles con su perpetua migración" (pag. 135)

"Como servidor de la maquina el propio hombre debe convertirse en maquina" (pag. 59)

"A estos hombres reducidos a la calidad de simples ¨unidades¨ numéricas se las pretende instalar, no diremos que en casas, pues la palabra seria del todo inadecuada, sino en una serie de ¨colmenas¨ de apartamentos trazados por un mismo patrón y amueblados con esos objetos anteriormente fabricados ¨en serie¨ cuya finalidad aparente es eliminar del medio en el que han de vivir toda diferencia cualitativa."(pag. 60)

"El hombre ¨mecanizaba¨ todas las cosas y finalmente se ¨mecanizaba¨a si mismo, cayendo gradualmente en el estado de las falsas ¨unidades¨ numéricas extraviadas en el seno de la uniformidad y la indistinción de la ¨masa¨, es decir, en definitiva, en la multiplicidad; ciertamente, éste es el triunfo más completo que se puede imaginar de la cantidad sobre la cualidad". (pag. 174)

"Existe además un punto muy oscuro en lo referente al propio origen de la transmisión; como, evidentemente, resulta imposible dar a los demás lo que uno mismo no posee y como el descubrimiento del psicoanálisis es muy reciente, cabe preguntarse: ¿quién ha conferido a los primeros psicoanalistas los ¨poderes¨ que transmiten a sus discípulos y quién ha podido ¨psicoanalizarlos¨ a ellos en un principio?". (pag. 207)

René Guénon, El reino de la cantidad y los signos de los tiempos; Paidós Orientalia, traducción de Ramón García Fernández, 1997.

Algunos nombres interesantes para investigar.

Hillel

Macabeos, Matatías & Antioco IV Epifanes

Zelotes, Sicarios & Massada

Ben Sirac

Esdrás & Artajerjes

Fragmentos: Apocalipsis de Pedro y El Sagrado Corán

"-¿Qué veo, oh Señor? ¿Eres tú a quien agarran y eres tú el que te aferras a mí? O ¿quién es ese que sonríe alegre sobre el árbol? Y ¿hay otro a quien golpean en pies y manos?.
El Salvador dijo:
-Aquel al que viste sobre el árbol alegre y sonriente, éste es Jesús, el viviente. Pero este otro, en cuyas manos y pies introducen los clavos, es el carnal, el sustituto...-"

Apocalipsis de Pedro (10-20), Biblioteca de Hag Hammadi, tomo III (Apocalipsis y otros escritos) Anotnio Piñero, José Montserrat Torrents y Fransisco García Bazan, Editorial Trotta, 2000.

"...¨Si, hemos dado muerte al Ungido, Jesús, hijo de María, el enviado de Alá¨, siendo así que no le mataron ni le crucificaron, sino que les pareció así. Los que discrepan acerca de él, dudan. No tienen conocimiento de él, no siguen más que conjeturas. Pero, ciertamente no le mataron..."

El Sagrado Corán, Sura 4 (Las Mujeres) Versiculo 157, Traduccíon de Julio Cortés, Editorial Herder, 2005.